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Chi è più sapiente? Colui che dice di sapere o colui che sa di non sapere? Su questo bivio del pensiero Socrate ha fondato la sua vita e imposta ora la sua autodifesa: stringente, appassionante, inoppugnabile. La fine è nota. E tuttavia Socrate non perde la sua forza: perché anche la morte può essere un’avventura, di silenzio o di conversazione.

Scritta nel 399 a.C. da Platone in seguito alla morte del suo maestro, "l'Apologia di Socrate" è uno dei testi giovanili di Platone. A più di duemila anni da quei tragici fatti, le parole di Platone restano le più attendibili del processo per la condanna a morte del fondatore della filosofia greca antica, parole che ancora oggi possono insegnarci moltissimo e offrirci numerosi spunti di riflessione e analisi.

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Quando una nave arriverà da Delo, Socrate dovrà morire. Bisogna forse sottrarsi a questo destino, come vorrebbero gli amici? Ma così verrebbe negato tutto quanto Socrate ha costruito nella sua vita, tutto il patrimonio di coerenza e dirittura morale che lo ha sempre contraddistinto e guidato. No, si deve affrontare ciò che è stato deciso secondo la legge, quella legge che è ossatura e anima dell’amata città. A chi piacerebbe una città senza leggi?

Nella Grecia arcaica e classica il simposio era un momento importante di incontro tra gli esponenti di uno stesso gruppo sociale e politico: nel bere assieme si rinsaldavano i legami di amicizia e di partito, si componevano liriche o si cantavano i poeti più celebri, si conversava, si scherzava, si amoreggiava. Platone ci descrive un simposio di stampo tradizionale. L'intrattenimento di questa serata sarà costituito da una serie di elogi su Amore-Eros.

Il "Timeo", scritto intorno al 360 a. C. da Platone, è il dialogo che ha maggiormente influito sulla filosofia e sulla scienza posteriori. In esso vengono approfonditi essenzialmente tre problemi: quello dell'origine dell'universo, quello della sua struttura materiale, ed infine quello della natura umana. Ai tre argomenti corrispondono altrettante parti in cui è possibile suddividere l'opera, alle quali va aggiunto il prologo.

Ausgehend von einem von Hippias gehaltenen Vortrag über Homer und dessen Werk liefert Sokrates im Kleineren Hippias dem Sophisten in schneidiger Weise den unter Vergleichung der beiden Helden Achilleus und Odysseus provokativen Beweis, dass nicht die ehrliche Wahrheit, sondern die verschmitzte Lüge das Kennzeichen des „besseren" Mannes sei und dass nicht der unfreiwillig Fehlende, sondern der bösartig Handelnde den Vorzug verdiene. Im nachfolgenden Größeren Hippias schließlich wendet sich Platon einmal mehr einem der zentralen Begriffe seines Denkens zu: dem Begriff des Schönen.

En 399 avant notre ère, à Athènes, Socrate comparaît devant le tribunal du peuple. Accusé d'impiété et de corruption de la jeunesse, il risque la mort. Socrate ne cherche pas à séduire ni à persuader, mais à convaincre par le vrai, dans le ton simple de la conversation et de l'enquête dialectique. Il parle à la multitude, et pourtant à chacun.

Charles Dickens ist ein Könner der Unterhaltung mit Tiefgang, Humor und kritischem Engagement, sein Roman „Oliver Twist", vielfach verfilmt, bleibt ein Standardwerk der Moderne. Wenn junger Geist mit Rebellenmut zusammentrifft, dann kommt bisweilen ein Bühnendrama mit expressiver Schlagkraft heraus – so geschehen mit „Die Räuber" von Friedrich Schiller, ein Gründungswerk des Sturm und Drang.

Platon überliefert darin die Rede, die Sokrates 399 v. Chr. vor Gericht hielt – angeklagt wegen „Verderbens der Jugend" und „Nichtanerkennung der Götter". In klaren, unerschrockenen Worten legt Sokrates dar, dass Wahrheit und moralische Integrität wichtiger sind als das eigene Leben. Sein Plädoyer für Erkenntnissuche, Mut und geistige Freiheit hat bis heute nichts von seiner Strahlkraft verloren.

El mito de la caverna (también conocida por el nombre de alegoría de la caverna), se considera la más célebre alegoría de la historia de la filosofía junto con la del carro alado. Su importancia se debe tanto a la utilidad de la narración para explicar los aspectos más importantes del pensamiento platónico como a la riqueza de sus sugerencias filosóficas. Se trata de una explicación metafórica, realizada por el filósofo griego Platón al principio del VII libro de la República, sobre la situación en que se encuentra el ser humano respecto del conocimiento.

Im Jahr 399 v. Chr. kam Sokrates vor Gericht. Die Anklage war diffus: Sokrates wurde vorgeworfen, er anerkenne die in Athen offiziell verehrten Götter nicht. Er führe neue Götter ein und verderbe die Jugend. Das Volksgericht, dem 501 athenische Bürger angehörten, verurteilte ihn zum Tod. Platons Verteidigungsrede ist ein brillantes Stück Literatur. Drei Reden sind es, die Sokrates vor Gericht gehalten hat, und die in der Apologie zusammengefasst sind.

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POLITEIA (Teil 15 der sämtlichen Dialoge). Die Politeia gilt zu Recht als das Hauptwerk Platons, bringt er doch darin die verschiedenen Themen und Ergebnisse seines bisherigen Philosophierens nun zu einer großen Einheit. Dabei fasst Platon nicht weniger als den Entwurf eines idealen Staates ins Auge.

Der "Politikos" berührt viele Themen, die für Platons Philosophie zentral sind und die er ausführlicher in anderen Dialogen behandelt. So steht der Politikos im engen Zusammenhang mit der Staatsphilosophie, wie Platon sie uns in der "Politeia" und in den "Nomoi" entwirft. Indem auch Äußerungen zur Dialektik und zur Ontologie fallen, werden zudem klare Bezüge zum "Sophistes" und zum "Philebos" erkennbar. Schließlich finden sich durch den eingeschobenen Mythos vom Weltenlenker deutliche Anknüpfungspunkte zur Kosmologie, wie Platon sie uns im "Timaios" und auch in den "Nomoi" vorstellt.

Batı uygarlığının kurucu üç unsurundan biri kabul edilen felsefenin daha tarihinin başlangıcında, Hz. İsa’nın doğumundan 399 yıl önce gerçekleşen bu olay, sıradan bir filozofa karşı basit bir muhakeme davası değildir.

En Apología de Sócrates, diálogo compuesto entre 393 y 389 a. C., Platón (c. 427 - 347 a. C.) da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses.

Wie der Name des Dialogs es bereits ankündigt, geht es im "Sophistes" um eine genauere Bestimmung desselben. Ausgehend von der Frage, was denn das Wesen des Sophisten sei, vertieft Platon einmal mehr das die griechische Philosophie beschäftigende Thema von Sein und Nicht-Sein, von Wirklichkeit und Schein, von wahren und falschen Bildern. Dabei bildet die parmenideische Philosophie den Hintergrund, vor dem der junge Theätetos und der anonyme Gast aus Elea die eben genannten Themen im "Sophistes" diskutieren.

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